“

         红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思”，如此浪漫而古朴的诗句，不是出自《诗经》？

     “ 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，无数游子借以表达思乡之情，抚慰流浪之心的精神药剂出自谁之手？；

    “劝君更近一杯酒，西出阳关无故人”，临行前的依依情化作豁达的一杯酒，朗朗上口的诗句，却不知语出何处？

    “行到水穷处，坐看云起时”，在失意不得志之时，你是否如我一样，有那么一刻，想如诗句中那般了悟通达？

      这些零星而美好诗句总会不期然在脑海闪现，或许是因为在小时候的语文课上学过，也或许是在后来的阅读中偶尔看到过，总之，就是留下了抹不去的记忆，至于这些诗句背后的作者——王维却往往被模糊了过去。前几日，机缘巧合，下载了酷我听书，听到了蒋勋的节目“美的沉思”，里面讲到唐诗，其中有一节专门介绍王维，于是从此对王维倾心不已，因了以上所述的美好诗句，更因了那种淡泊的心和生命的超脱（出世）状态。

      王维，经历过盛唐的繁华，也遭遇过安史之乱的迫害，他曾对政治有过幻想，有过积极进取。历经幻想的破灭甚至游走在死亡边缘。在历史的大波澜里，他的命运跌宕起伏，波涛汹涌过。然而大悲大喜的经历后迎来的是大彻大悟、超凡出尘的他，也因此有了后来我们所欣赏的绝美的山水画和山水诗。经历过政治梦想幻灭的他，开始鼓励人们走向山水、走向田园、走向荒野，他呈现出了一种与李白（诗仙）和杜甫（诗圣）完全不同的生命形态。作为诗佛，王维的诗自有一种空灵感，透着禅意、禅心和禅趣。

      王维在诗《酬张少府》中写道：“ 晚年惟好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深。”这是他写给正在当官的朋友张少府的诗，大概意思是说，我中年以后呢什么事情都不关心，就喜欢安静，想想自己什么都做不好，官也当不好，钱也不会赚，就回到我原来呆过的那片山林中去了，去过自由自在的安逸的生活。走在松树间，没有必要西装革履正襟危坐，很是惬意，风吹来把我的衣带都松开了，山里的月光照着我，弹弹琴，非常自在，无拘无束。你问我是不是把人世间的道理都参透了，你自己来看看嘛，我们这里的渔翁唱歌都唱到湖心了。（结合蒋勋的讲解，粗浅的翻译）虽然我对此诗一知半解，可是却可以直觉出其中的些许禅意，大有一种“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”之感。

       与大部分中国古代文人一样，王维曾经积极入世过的，从其早期的诗歌中可以看出，可是仕途受阻遭遇迫害，其诗句“自顾无长策”也透露出其“儒”的尾巴。既然“入世”而不得，那就“出世”，归隐山林，过起描摹山水、歌咏田园、奉佛参禅的生活来。

      蒋勋还介绍了王维的另一首诗《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗歌的画面感十足，让你看到山水的美，山水的简单和淳朴，最后一句挽留朋友留下来。他可以鼓励大家走向山水，提倡隐居。

       王维的诗句一直传诵至今，他和他的诗句所代表的生命形态，他的生命经历，为今天的我们提供了一种心灵选择，我想这应该是王维诗的生命力和价值所在吧。在社会日趋浮躁的今天，我们容易迷失自己，岌岌于追求名和利；我们要承受着着来自社会、家庭和个人的生存压力，在喘不过气来的时候，有过某些时候的想逃离，于是王维提供了一种可能，一种选择。他告诉我们，其实不要那么累，可以有另一种活法，你可以走向大山大水，在这些大美中，你的那点或爱或恨或怨念甚至是生和死，都不算什么了，你自然会豁然开朗。

       读王维，我们不至于真的“解甲归田”或极端到“遁入空门”，但我们确实能够学会放下，放下一些纠缠。正如蒋勋所说，为朋友疗伤的最好方式，不是苦口婆心的劝说和安慰，而是带他去山水间走走，泡个温泉，他自己会慢慢开解。

       读王维，带出了另一个相似的生命形态——庄子，高中语文课本上有一文，叫做《庄子：当我们无路可走的时候》，具体内容不记得了，只是记得庄子也是一样的超然和淡泊当你走不出自己，走不出自己那点人世的纠结时，那么去看看庄子，当然还可以看看王维。

       如果说把王维比作今天的歌手，我觉得他的作品是治愈系的，可以给你疗伤，可以让你看淡一些，让你躁动的尘心安静下来。