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来自财女读书会・1360篇帖子・17919人参与
三月开始阅读《千年一叹》，每天坚持阅读半小时，时间可能不固定，但坚持下去是必须的。
今天是3月3日，把前两天的补回来需要1.5小时。加油！
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“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？这种避免付出了多大的代价？哪些代价是正面的，哪些代价是负面的？过去的避免能否担保今后？”
这是作者余秋雨的考察日记，整部日记，都贯穿着这种疑问。
打卡
今天读了巨大的问号、石筑的《易经》、元气损耗、牛和斗牛士
摘录几句
巨大的问号：
在金字塔面前，联想到我们平日经常见到一些无所不知的评论家，多少有点可笑。当年拿破仑如何气焰熏天，但当自己的军队抵达金字塔的时候，也突然感受到自己的渺小。
石筑的《易经》： 永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。
元气损耗：埃及文明曾经不适度地靡费于内，又耗伤于外，最终选择了一种低消耗原则，也可称之为“低嫡原则”，我在研究东方艺术的审美特征时启用过的一个概念。但与东方审美特征不同的是，埃及文明的现代生态是甲种无可奈何的选择。它确实已经体力不济，至今还找不到复兴的文化基点。
牛和斗牛士： 此间恩怨，无法分清；但此间图景，颇为动人。
3月5日打卡
今天读了《中国回送什么》、《一路枪口》、《碧血黄沙》、《他们老泪纵横》
《中国回送什么》：巴黎的协和广场我曾留恋多时，顶尖镀金的埃及方尖碑印象尤深。当时曾想，发生了那么多大悲大喜的协和广场幸亏有了这座埃及古碑，把历史功过交付给了旷远的神秘，今天才知，此间还存在着对古碑故乡的不公平。
《一路枪口》：从开罗到卢克索荷枪实弹的护卫旅游。
《碧血黄沙》：埃及的古文明，基本上已遗失。
《他们老泪纵横》：忽然想起昨天傍晚离开帝王谷时在田野中见到的两尊塑像。高大而残破地坐着，高大得让人自卑，残破得面目全非，居然坐着，就像实在累坏了的老祖父，而坐的姿势却还保持端庄。
3月6日打卡
今天读了《封存的法老人》、《枯萎属于正常》、《荒原沧海》、《金字塔下的歌剧》
摘录
《封存的法老人》：遥远而矜持的法老啊，中国山水草泽间提取的那一点点清香，居然能得到你们后代的如此信任，这真让我高兴。
《枯萎属于正常》：我想，这一切都与人类文明没有什么关系，但它无可置疑的壮美，而且万古不息。人类所做的，只是悄悄地找了一个适合自己居住的小环境而已，略加张罗，是为了沟通，为了方便，为了一点小小的诗意，这也就是所谓的文明。须知几步之外，便是茫茫沙漠。
《荒原沧海》：在我看来，这几乎是人类挑战自然的极致，但他们一定很快进入了自己的小木屋，不久，连灯光也熄灭了，海边不再有其它光亮。
《金字塔下的歌剧》：金字塔和沙漠都拥有白己宏大的生命，现代人的艺术创造只有应顺它们、侍候它们，才能在它们面前摆弄一阵。如果不知其间的地位悬殊，颠倒了轻重来胡乱折腾，可笑的一定是现代人。
3月7日打卡
《文化以沟通为业》：文化以沟通为胜业，文化以传播为命脉。世上那么多障碍，人间那么多隔阂，就靠文化来排解。这次我们狠狠地做了一个全方位的实验，用车轮去沟通几大文明，用电波来聚集各地华人视线，让世界来看看中国人如何把文化猜测变成了文化行为。
《西眺的终点》：最容易引发乡思的有两种情景，一是面对明月，二是面对大海。
《失落的背影》：世界上几个文明古国的现代文化情况如何？这很难有统一的对比标准，包括诺贝尔文学奖在内。但诺贝尔文学奖毕竟也从一个方面反映了现代国际社会的审美接受状态，如果获奖者出自文明古国，很容易让人联想到悠远的呼应。
《蚀骨的冷》：灼热的金字塔，竟由这么一片辽阔的冷土在前方卫护着。更让我惊讶的是，全世界都曾严密注视的那场争夺战，居然是在争夺这么一片起草不生、荒无人烟的土地。就像许多财富争夺只是账面概念，许多领土争夺也只是地图概念。纸上的东西，总是容易让人热血沸腾。
3月8日打卡
《海已枯而石未烂》：任何一个光明正大的宗教都拒绝卑劣，因此它们之间必有对话的可能。这个修道院不仅有犹太教和基督教的遗迹，也保留着伊斯兰教的圆顶，几乎是一个小小的耶路撒冷。
《所罗门石柱》：我脚下，所罗门时代的繁华安然长眠，不知道自己身后会发生这么多惊天动地的大事。
《向谁争夺》：当人们终懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播洒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉。一切就走上正路了。
《年老的你》：世界上没有另一座城市遭受到过这么多次的灾难。它曾在战斗中毁灭过八次，即便已经成了废墟，毁城者还要用梨再铲一遍，不留任何让人怀念的痕迹。但它又一次次的重建，终于又成了世界上被投注信仰最多的城市。
3月9日
《鲜艳了一万年》：政治家敏感于主权归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异。其中，最根本的是生态差异，包括生命节奏、教育背景一、风俗特点、卫生习惯、心理走向都不一样，而背后又都潜藏着世代的自尊和委屈，因而必然产生麻烦。
《每一步都面对孩子》：真不愿相信这些天真可爱的生命迟早也要去承受民族纷争的苦难。上一代应该像这些老师，不是高举自己偏仄的信条、迈开白己撒野的脚步让孩子们追随，而是反过来，每一步都面对孩子，步步后退。只要面对孩子，一切都好办了。
《写三遍和平》：我说对，写，于是我找了一个空白处，用大大的中文字写了三遍“和平”，然后签名，再用英文注明，我们来自中国。在充满战争狂热的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，或者捧着炸药躲在街角，而提叨肠些冒死轻呼和平的人。我们知道这个界限，因此用几个中国字，来支援远去的老人。
亲爱的 你也来参加了！！ 欢迎 我们在整理名单的时候发现的 而且打卡这么认真！
哈哈，以为很轻松的活动，没想到坚持下来也不容易。就是每天的打卡不好坚持，不过既然我参与了就会圆满完成任务的。谢谢亲爱的一直以来对我的鼓励！
3月10日打卡
今天读了以下内容
《交缠的圣地》： 终于又回到了耶路撒冷。谢天谢地，没有一块车牌的车队行驶了大半个军警重重的以色列，竟然没有遇到任何阻拦。在近代交通方式出现之前，世．界各地的朝圣者来一次耶路撤冷，真是难于上青大。他有J 中的极小一部分终于抵达了，当时那些衣衫槛褛的万里苦行者心情如何？已是我们难于想象。那么我们，进城时至少也要把胸襟收拾干净。
《多一点遗忘》：历史有很多层次，有良知的历史学家要告诉人们的，是真正不该遗忘的那些内容。但在很多时候，历史也会被人利用，成为混淆主次、增添仇恨的工具，因此应该警惕。
《寻找底线》：法西斯摧残的不仅仅是某个民族，而是全人类，所以全人类站到了同一条战线。不远处的墙角里放着一条小木船，旁边挂了一个说明，原来这条小木船是荷兰的反抗者组织在那最险恶的年月每天深夜用来偷渡犹太人的，一条船至多能坐三个人，加上另外几条，居然解救出七千多人。怪不得纪念馆周围的花坛、草坪上刻有大量感谢牌，感谢当年解救过犹太人的各国人民和各种组织。每个感谢牌边还种一棵树，如今已浓阴蔽天。
每天打卡 真是特别难 就因为这个 很多人坚持不下来 然后就松懈了。 其实打卡只是手段 帮助我们强制的养成习惯！ 你这第一次参加这活动 就打卡这么认真！ 不表扬 都不行
谢谢亲爱的表扬我，嘿嘿，我会加油的！
2017年3月11日打卡
今天读了以下内容：
《碗是什么》：“比盘子深一点，凹下去的，可以盛吃的东西……”他们终于懂了，过了一会儿敲门送来，鲁豫一看，居然是冲塑料花盆！就凭吃饭这一点，我想，人类的各个群落在生态文明上确实难于真正沟通。
《我们不哭》：由艺术和美学在前面辉煌，千年岁月也就化作了人性结构，城市、古迹、教堂也都随之变得轻松和疏朗。
3月12日打卡
《幽默的笑意》：我想约旦是没有多少选择权利的，一切自然条件明摆着，领土之争的阴云笼罩着，它至多只能在贫困中选择一点尊严。世间太多不平事，有的国家，你永远需要仰望，而有的国家，你只能永远同情。
《山洞盛宴》
《把伤痕当酒窝》：我看着这对突然严肃起来的老夫妻，心想，他们其实也有很多烦心事，只不过长期奉行了一条原则：把一切伤痕都当作酒窝。
3月13日打卡
《文字外的文明》：为了追求有序而走向无序，为了规整文明而损伤文明，这是我们常见的恶果。更常见的是，很多人文学科一直在为这种恶果推波助澜。
《告别妻子》：我们早就约定，二十一世纪要有新的活法。但是，不管我的名字最终失踪于何处，我们心中有关中华文明的宏大感受，却不会遗落。
《人生的最后智慧》：很早以前我们还不知道约旦在哪里，却已经在国际新闻广播中听到熟了“约旦国王侯赛因”。这个专用名词几乎成为一个现代国际关系的术语，含义远超某一个国家的某一个人。
3月14日打卡
《我的大河》：一次次辉煌和一次次败落，都有这个背景，都有像我一般的荒漠伫立者。他们眼中看到的，是晚霞中的万千金顶，还是夕阳下的尸横遍野？
《如何下脚》：文明的传统那么脆弱，大家似乎成了另一种人，再也变不回去。
《一屋悲怆》：谁都想在这里重新开创自己的历史，因此都不把巴比伦文明当一回事。只有一些偶然的遗落物，供后世的考古学家拿着放大镜细细寻找。
3月15日打卡
《奇怪的巴比伦》：紧靠着“复原”的城墙不远处有一个丘陵，丘陵顶部有一个城堡型的庞大现代建筑，俯瞰着整个巴比伦古城遗址。
《你们的祖先》：有人也知道惩罚的最终承受者是人民，却以为人民的痛苦对统治者是一种心理惩罚，这也是一种一厢情愿的推理。
《中国有茶吗》：荒凉大漠的漂泊者在寻找栖息点的时候，需要从很远就看到高大而闪亮的金顶，需要有保障安全和安静的围墙，围墙之内，需要有阴凉的柱廊的充足的水源。
3月16日打卡
《河畔烤鱼》：又想起以前在哪本书里读到，好像是在阿拉伯历史学家写的书里吧，早在公元六世纪，中国商船就曾从波斯湾入两]河，停泊在巴比伦城附近。
《忽闪的眼睛》：不必向别处祈求雨露，它正蕴藏在孩子们的忽闪的眼睛里。
《过关》：我想，一切防卫都有自己的理由，当正当防卫的极度严密和极度低效连在一起的时候，实在令人厌烦。
3月17日打卡
《且听下回分解》：一切善良都好像是传说，一切美丽都面临着杀戮，间离了看，他们毫无力量，但在白天和黑夜的交接处他们却能造成期待。正是期待，成了善良和美丽的生命线。
《白胡子黑胡子》：这个情景很有趣味。一个是白色的大胡子，一个是黑色的小胡子，两人都不笑，光靠眼晴做文章，一动不动地瞪着对方。全世界都看着他们打了很多年架，没想到他们在这里脸贴脸地亲近着。从黄昏到月夜，这儿不会有其他人迹，气温又低，只有这两个上了年纪的男人，谁吐口热气都呵得着对方。
《翻开伊朗史》：其实它没有以突然方式湮灭，只是人们一代代在这里居住，经历无数次改朝换代，拆卸、掩埋、填土、重建，完全忘了它以前是什么地方。
3月2l日打卡
今天读了《阔气的近邻》丶《黑袍飘飘》丶《再凿西堿》丶《荆天棘地》
想要富，多看书，多实践
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保险精选
“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？这种避免付出了多大的代价？哪些代价是正面的，哪些代价是负面的？过去的避免能否担保今后？”
这是作者余秋雨的考察日记，整部日记，都贯穿着这种疑问。
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今天读了巨大的问号、石筑的《易经》、元气损耗、牛和斗牛士
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巨大的问号：
在金字塔面前，联想到我们平日经常见到一些无所不知的评论家，多少有点可笑。当年拿破仑如何气焰熏天，但当自己的军队抵达金字塔的时候，也突然感受到自己的渺小。
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元气损耗：埃及文明曾经不适度地靡费于内，又耗伤于外，最终选择了一种低消耗原则，也可称之为“低嫡原则”，我在研究东方艺术的审美特征时启用过的一个概念。但与东方审美特征不同的是，埃及文明的现代生态是甲种无可奈何的选择。它确实已经体力不济，至今还找不到复兴的文化基点。
牛和斗牛士： 此间恩怨，无法分清；但此间图景，颇为动人。
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《中国回送什么》：巴黎的协和广场我曾留恋多时，顶尖镀金的埃及方尖碑印象尤深。当时曾想，发生了那么多大悲大喜的协和广场幸亏有了这座埃及古碑，把历史功过交付给了旷远的神秘，今天才知，此间还存在着对古碑故乡的不公平。
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《碧血黄沙》：埃及的古文明，基本上已遗失。
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今天读了《封存的法老人》、《枯萎属于正常》、《荒原沧海》、《金字塔下的歌剧》
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《封存的法老人》：遥远而矜持的法老啊，中国山水草泽间提取的那一点点清香，居然能得到你们后代的如此信任，这真让我高兴。
《枯萎属于正常》：我想，这一切都与人类文明没有什么关系，但它无可置疑的壮美，而且万古不息。人类所做的，只是悄悄地找了一个适合自己居住的小环境而已，略加张罗，是为了沟通，为了方便，为了一点小小的诗意，这也就是所谓的文明。须知几步之外，便是茫茫沙漠。
《荒原沧海》：在我看来，这几乎是人类挑战自然的极致，但他们一定很快进入了自己的小木屋，不久，连灯光也熄灭了，海边不再有其它光亮。
《金字塔下的歌剧》：金字塔和沙漠都拥有白己宏大的生命，现代人的艺术创造只有应顺它们、侍候它们，才能在它们面前摆弄一阵。如果不知其间的地位悬殊，颠倒了轻重来胡乱折腾，可笑的一定是现代人。
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《文化以沟通为业》：文化以沟通为胜业，文化以传播为命脉。世上那么多障碍，人间那么多隔阂，就靠文化来排解。这次我们狠狠地做了一个全方位的实验，用车轮去沟通几大文明，用电波来聚集各地华人视线，让世界来看看中国人如何把文化猜测变成了文化行为。
《西眺的终点》：最容易引发乡思的有两种情景，一是面对明月，二是面对大海。
《失落的背影》：世界上几个文明古国的现代文化情况如何？这很难有统一的对比标准，包括诺贝尔文学奖在内。但诺贝尔文学奖毕竟也从一个方面反映了现代国际社会的审美接受状态，如果获奖者出自文明古国，很容易让人联想到悠远的呼应。
《蚀骨的冷》：灼热的金字塔，竟由这么一片辽阔的冷土在前方卫护着。更让我惊讶的是，全世界都曾严密注视的那场争夺战，居然是在争夺这么一片起草不生、荒无人烟的土地。就像许多财富争夺只是账面概念，许多领土争夺也只是地图概念。纸上的东西，总是容易让人热血沸腾。
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《海已枯而石未烂》：任何一个光明正大的宗教都拒绝卑劣，因此它们之间必有对话的可能。这个修道院不仅有犹太教和基督教的遗迹，也保留着伊斯兰教的圆顶，几乎是一个小小的耶路撒冷。
《所罗门石柱》：我脚下，所罗门时代的繁华安然长眠，不知道自己身后会发生这么多惊天动地的大事。
《向谁争夺》：当人们终懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播洒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉。一切就走上正路了。
《年老的你》：世界上没有另一座城市遭受到过这么多次的灾难。它曾在战斗中毁灭过八次，即便已经成了废墟，毁城者还要用梨再铲一遍，不留任何让人怀念的痕迹。但它又一次次的重建，终于又成了世界上被投注信仰最多的城市。
3月9日
《鲜艳了一万年》：政治家敏感于主权归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异。其中，最根本的是生态差异，包括生命节奏、教育背景一、风俗特点、卫生习惯、心理走向都不一样，而背后又都潜藏着世代的自尊和委屈，因而必然产生麻烦。
《每一步都面对孩子》：真不愿相信这些天真可爱的生命迟早也要去承受民族纷争的苦难。上一代应该像这些老师，不是高举自己偏仄的信条、迈开白己撒野的脚步让孩子们追随，而是反过来，每一步都面对孩子，步步后退。只要面对孩子，一切都好办了。
《写三遍和平》：我说对，写，于是我找了一个空白处，用大大的中文字写了三遍“和平”，然后签名，再用英文注明，我们来自中国。在充满战争狂热的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，或者捧着炸药躲在街角，而提叨肠些冒死轻呼和平的人。我们知道这个界限，因此用几个中国字，来支援远去的老人。
亲爱的 你也来参加了！！ 欢迎 我们在整理名单的时候发现的 而且打卡这么认真！
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《交缠的圣地》： 终于又回到了耶路撒冷。谢天谢地，没有一块车牌的车队行驶了大半个军警重重的以色列，竟然没有遇到任何阻拦。在近代交通方式出现之前，世．界各地的朝圣者来一次耶路撤冷，真是难于上青大。他有J 中的极小一部分终于抵达了，当时那些衣衫槛褛的万里苦行者心情如何？已是我们难于想象。那么我们，进城时至少也要把胸襟收拾干净。
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《寻找底线》：法西斯摧残的不仅仅是某个民族，而是全人类，所以全人类站到了同一条战线。不远处的墙角里放着一条小木船，旁边挂了一个说明，原来这条小木船是荷兰的反抗者组织在那最险恶的年月每天深夜用来偷渡犹太人的，一条船至多能坐三个人，加上另外几条，居然解救出七千多人。怪不得纪念馆周围的花坛、草坪上刻有大量感谢牌，感谢当年解救过犹太人的各国人民和各种组织。每个感谢牌边还种一棵树，如今已浓阴蔽天。
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《把伤痕当酒窝》：我看着这对突然严肃起来的老夫妻，心想，他们其实也有很多烦心事，只不过长期奉行了一条原则：把一切伤痕都当作酒窝。
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《文字外的文明》：为了追求有序而走向无序，为了规整文明而损伤文明，这是我们常见的恶果。更常见的是，很多人文学科一直在为这种恶果推波助澜。
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《我的大河》：一次次辉煌和一次次败落，都有这个背景，都有像我一般的荒漠伫立者。他们眼中看到的，是晚霞中的万千金顶，还是夕阳下的尸横遍野？
《如何下脚》：文明的传统那么脆弱，大家似乎成了另一种人，再也变不回去。
《一屋悲怆》：谁都想在这里重新开创自己的历史，因此都不把巴比伦文明当一回事。只有一些偶然的遗落物，供后世的考古学家拿着放大镜细细寻找。
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《奇怪的巴比伦》：紧靠着“复原”的城墙不远处有一个丘陵，丘陵顶部有一个城堡型的庞大现代建筑，俯瞰着整个巴比伦古城遗址。
《你们的祖先》：有人也知道惩罚的最终承受者是人民，却以为人民的痛苦对统治者是一种心理惩罚，这也是一种一厢情愿的推理。
《中国有茶吗》：荒凉大漠的漂泊者在寻找栖息点的时候，需要从很远就看到高大而闪亮的金顶，需要有保障安全和安静的围墙，围墙之内，需要有阴凉的柱廊的充足的水源。
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《河畔烤鱼》：又想起以前在哪本书里读到，好像是在阿拉伯历史学家写的书里吧，早在公元六世纪，中国商船就曾从波斯湾入两]河，停泊在巴比伦城附近。
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《过关》：我想，一切防卫都有自己的理由，当正当防卫的极度严密和极度低效连在一起的时候，实在令人厌烦。
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