公众号真是太难做了，尤其是古文的公众号，古诗文真是个孤寂的世界啊。谈古诗鉴赏，辛苦码半天字，阅读2……

可能其中有个还是我自己。    

写的很差吗？自己给自己摇旗，加油吧

               知人论世与典故： 明姚汝循《回雁峰》

       回雁峰头望帝京，寒云黯黯不胜情。
　　贾生已道长沙远，今过长沙又几程。

古诗词的赏析，知人论世和典故的分析，尤为重要。古人作诗，或以典故传情，借他人酒杯浇自己之块垒，或借景抒情、以物言志，抒发自身经历之愤懑。

此类古诗可谓比比皆是，且典故等因不同时空的古人诗文却有类似情感层层渲染，底蕴深厚，后人读诗见其典故，其情虽然不言，却呼之即出。如明代姚汝循《回雁峰》一诗，只“回雁峰”三字，即让人顿觉乡音寂寥，乡书无处寄，又有黍黎之忧。

明代姚汝循少时聪敏，善于书画，尤工于诗文。却因谤而被贬谪、降为民，晚年罢官归乡，“老于秦淮之上，与名人韵士为弹筝邀笛之游”。知人论世而言，《回雁峰》一诗诗或有思乡之情，又含忠贞之意。

传闻衡阳回雁峰，大雁至此不再南飞。“衡阳雁去无留意”“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。姚汝循诗云寒云黯黯深情如此，物尤如此，人何以堪？饱含对故土深情，又蕴含远离亲人故乡的哀伤凄凉。古诗多有此笔法，以物写人，如《古诗十九首·行行重行行》所说“胡马依北风，越鸟巢南枝”，即以“胡马”“越鸟”的习性，比喻诗人对故土的依恋。屈原《离骚》写狐死首丘，抒发的正是他宁死不愿背离故土的情怀。衡阳雁回，姚汝循此语，恰是对故土深情如此。

然而屈原忠贞，终是被流放，抱石沉江。。正如汉代贾谊，书生意气，才绝古今，《过秦论》一文涕泪长流，却被贬谪长沙。贾谊被贬写赋《吊屈原》伤屈原而伤自身，以昭忠贞爱国。又有《鵩鸟赋》哀伤贬谪之地长沙之远，写眷恋故土而不能回。姚汝循却在诗中写道“今过长沙又几程”，更言他离故土之远。

正所谓“何处是归程？长亭更短亭”，言长沙远，又道过长沙又几程，当言行程迢迢，时空漫漫，思念之情愈加深重。犹如《古诗十九首》开篇即写离别，也是重重叠叠之语，走啊走啊走，所谓“行行重行行，与君生离别”。重叠之语，却构成时空的距离的逐渐扩大，情感则被反复渲染漫延，故而欧阳修《踏莎行》说“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。

如此深情，回望帝京，恰如屈原、贾谊，才华横溢，无辜被贬，却矢志不渝，虽有不平，对小人的愤慨，亦不忘竭忠尽君。

由此，明代姚汝循《回雁峰》一字不谈忠贞，一言不语深情，却无一字不见忠贞，无一语不饱含深情。