真读书、真交友、真践行

昨天大年初八开工大吉，然而开工不忘读书。书友们如约相聚共读《大家的道德经》第五十七至五十九章。从“以正治国”到“祸福相依”，从“莫若啬”到“重积德”，一个多小时的共读和分享还依依不舍，这就是我们读书会的魅力所在。有初读的困惑，有深层的领悟，更有新书友的惊喜加入——经典就这样在一群普通人的对话中，活了过来。

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01 以正治国，以奇用兵——管理的“无为”智慧

原文：

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

书友解读：

“以无事取天下”，这句话怎么用到实践中？有书友从企业管理角度切入：“这其实就是抓大放小，不要事事干预。”

他分享了自己的观察：基层员工在做事的时候，最反感领导一会儿告诉这样做，一会儿又告诉那样做。方向性的决策应该由上层决定，中层分解任务，底层负责具体执行。如果管理者在具体执行过程中过度干预，反而会干扰员工的思路，影响最终结果。

另一位书友补充了OKR管理法的例子：层层传递大方向，只要方向不出错，过程中的细微处就不该过度干预。这就像教育孩子，只要他的品质没问题，学习只是慢了一点，我们就不该着急忙慌地逼迫他。

“我无为而民自化，我好静而民自正”——领导者安静专注，团队自然心定；领导者无欲则刚，团队自然正气。管理的本质，不是控制，而是让事物自然生长。

当然，也有书友提到：“细节决定成败，有时候不管也不行。”对此，大家的共识是：管大方向，放小细节；管底线，放过程。正如老子所言：“我无事而民自富，我无欲而民自朴”——当你不再折腾，百姓自然富足；当你没有私欲，百姓自然淳朴。

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02 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏——辩证法的生活启示

原文：

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

书友解读：

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”这句话，几乎人人都知道，但真正理解它的深意，却需要生活的历练。

一位书友从书中读到一句精辟的评论：“人类靠分辨的智慧，想达到没有任何模糊和困惑的境界，是大错特错的。”生活本身就是模糊的、困惑的，今天解决了这个困难，明天又会有新的困难。没有困难是不可能的，我们要学会与困惑共处。

另一位书友从辩证法的角度分享：“老子用了很多相对词——有无、长短、美恶，体现的就是矛盾统一、对立统一的思维。没有什么是最好的，也没有什么是最坏的，关键看心态怎么认知。”

塞翁失马，焉知非福——这个典故成了大家讨论的焦点。丢马是祸，却引来骏马；得马是福，儿子却摔断腿；断腿是祸，却因此免于征兵保全性命。所以，不要因为一时的得失就大喜大悲。

有书友补充了一个来自《了凡四训》的故事：孔子的学生赎人后不接受国家奖励，孔子批评他说：如果你不要奖励，以后大家都不好意思拿奖励，谁还愿意去做这样的好事？当时看似高风亮节，长远看却可能扼杀善行。这就是福祸相依的生动例证。

凡事发生皆有利于我。 遇到困难时，先看到它可能带来的成长；身处顺境时，也要警惕福中可能藏着的隐患。

关于这一章的结尾——“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，书友们感慨这是极高的处世智慧：

方而不割：坚持原则，但不生硬切割、不留余地

廉而不刿：保持操守，但不锋芒毕露、刺伤他人

直而不肆：为人直率，但不放肆无礼、失了分寸

光而不耀：展现才华，但不刺眼张扬、让人不适

这四个“不”字，道出了中庸之道的精髓——有棱角而不伤人，有光芒而不刺眼。

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03 治人事天莫若啬——在“啬”中积蓄厚德

原文：

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

书友解读：

这一章的核心是一个“啬”字。有书友坦言：“我一开始以为‘啬’就是吝啬，后来查了才知道，老子说的‘啬’是爱惜、不浪费、不挥霍的意思。懂得节制爱惜，才能回到道的规律，不逆势而为。”

“啬”的对象，可以是精力、资源，也可以是时间、情感。

一位书友将“啬”应用到教育孩子上：“我之前天天逼着孩子，盯着他、吼着他，把自己内耗得不行。老子的‘啬’就是少折腾孩子，让他顺其自然地养成习惯、养好心性。你少折腾他，他反而不叛逆、不厌学，后劲更足。”

“早服”就是早早服从自然规律，不断积累德性。 “重积德则无不克”——当你积累到一定程度，就没有什么困难不能克服。

关于“重积食”与“重积德”的关系，书友们展开了深入讨论。书中提到：“对于一个国家来说，如果没有积蓄三年的粮食，国家就不成其为国家了。但更有重于吃饭问题的，是‘重积食不如重积德’。”

如果把“食”理解为财富，那么“有食而无德，何以为人”？一个人如果只有财富而没有德行，终究守不住财富；一个国家如果只重物质积累而忽视道德建设，也难以长治久安。

有书友引用韩非子的解读：“对自己的长处，使用时也要适应动静的节律，节省脑力的消耗。过度使用听力、视力，会让人费神过度，身体和思想都会透支。”

这引申出一个有趣的比喻：盲人不能躲避白天的危险，聋子不知道雷霆的危险，但如果一个人又盲又聋，反而会因为感知不到危险而变得清静、安全。这不是说要真的变成盲聋，而是提醒我们：有些事情，不知道反而更安全；有些烦恼，看不见反而更清静。

另一位书友补充了曾国藩最喜欢的诗句：“花未全开月未圆”——在一切圆满之前的状态是最好的，因为盛极则衰。这恰恰呼应了“啬”的智慧：不要用尽，不要求满，留有余地，方能长久。

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04 读书的意义：在交流中生智慧

分享接近尾声时，一位第一次参加的新书友分享了自己的感受：

“我之前有点浑浑噩噩，找不到方向。朋友带我来这里，说你们这个读书会很好。我今天听了大家的分享，真的感觉‘不虚此行’——是精神上的不虚此行。”

她谈到自己有两个孩子，深知国学是“生智慧”的：“成绩是一方面，但智慧绝对不体现在成绩上。如果我能通过读书进步，对我孩子未来的帮助肯定会更大。”

老书友温暖回应：“一群人一起读书、分享观点，不同行业的人对同一段话进行解读，时间长了，你就会慢慢形成自己的观点。你并不是没有观点，而是你内心真正的观点没有被激发出来。”

这就是共读的意义。 一个人读书，可能停留在字面；一群人读书，却能照见彼此的光。当来自不同行业、不同背景的人，围绕同一段经典展开对话，那些沉睡的智慧便被唤醒。

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05 结语：在“啬”中积蓄，在辩证中前行

从第五十七章的“无为而治”，到第五十八章的“祸福相依”，再到第五十九章的“莫若啬”——三章层层递进，指向同一个核心：真正的力量，来自日积月累的厚德；真正的智慧，在于顺应自然、不妄为。

无论是企业管理、家庭教育，还是个人修养，老子的智慧都在提醒我们：

抓大放小，不过度干预，让事物自然生长；

辩证看待得失，不因一时起伏而大喜大悲；

珍惜自己的精力与资源，在“啬”中积蓄，在积德中扎根；

留有余地，不求圆满，花未全开月未圆才是最好的状态。

如一位书友所言：“读书学习，可以让人找到自己，更明白自己在做什么。浑浑噩噩地过日子，不如在阅读中收获更多的成长。”

愿我们都能在经典中，找到属于自己的节奏，在积累中走向深根固柢的长久之道。

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也欢迎爱读书的你加入。我们一起，让经典照亮日常。