舍得，舍不得。

听着蒋勋先生录的金刚经诵读，让我恍惚中想起小的时候去过不少次一些有名望的寺庙，人声鼎沸，熙熙攘攘，十分热闹，也就陪着大家一个个参拜过来，默然祈福，多是求保佑家人平安康健，直到曾经在某个时候，大致是某个地方的吵闹的街头边，偶然路过一寺庙，依山而建，进去后，仿佛与外界隔离开来，十分安静，落叶飘过，顺着石阶慢慢往上爬，弯弯绕绕，曲曲折折，而后在一颗大树边的石桌前和朋友就这样坐了一下午，不经意间，心就慢慢静下来了...

但也许是内心掺杂着太多的纷纷扰扰，越长大，越会在有一些时候，心也越发浮躁，似乎形成了一个怪圈，就像书中提到的大约是一切的舍得，终究是心存着太多的舍不得，求而不得的事情太多，害怕的事情太多，终究也就放不下了吧。

就如在《大圣归来》中老和尚说

一花一世界

一叶一菩提

如是知

如是见

如是信解而已 

一切皆为虚幻 

命由己造 

相由心生 

一念愚即般若绝

一念愚即般若绝，一念智即般若生

所有的纷纷扰扰其实终归我们所要面对与接受的都只是心的选择，是愚念还是正念，是远离还是走上正途，总归只是一念之间，大致最后我们要学的还是如何在躁动纷杂的放下，保持一种平常心而已。

星空

晚上在路边散步，回来的时候，周边都是黑的，少许路灯的微微灯光散落在周边，心里有点慌乱，快走几步，忽的抬头一看，点点星光，仿佛11年那个夏天的傍晚，河边散步，河滩上那成片的萤火虫一样，一闪一闪，忽然觉得黑夜也没那么可怕了，就像书中所说的，大约是在人口密集的地方生活惯了，一旦回到自然，没有人依靠或依赖，就会有恐惧感吧。而一旦重新呼唤起与自然相处的记忆，不徐不疾，也就自然而然会归于到淡雅安静的时候吧。

答案

作者说一首好诗被选读、被讲解、被用来做学校的教材、被用来考试，会不会是一首诗死亡的开始？

大概是我这个人比较懒吧，看篇文章，看本书的时候，很少去想他背后的深意，也许是这个句子触动到我了，也许是这个情节让我有所感触，我的印象中，就会因为这些点，而让我对这本书产生不一样的喜爱程度。但大概是因为种种原因，比如各种语言考阅读的时候，总有各种阅读理解，对诗词的分析理解，对文章的分析理解，对小说的分析理解，只要稍稍好一点的文章，你总要推断出个一二三四五条主旨吖，繁难高尚的解释，各类注解，而慢慢遗忘了文章本身，让我也不太喜欢写读书笔记，因为写多了答案，而忘记了自己对这个事情思考的本身，好的书籍是没有一个固定答案的，正如一千个读者有一千个哈姆雷特，每个人对每个事情的看法，在不同事情应该也是不完全相同的，大致就如文中所说的一样：诗人走在风景中，指点江山，后人多事，跟着去看江看山，多半是要失望的。诗人指点江山，也多是心境中的江山，与历史与风景都关系不大。

神话

几千年下来，儒家思想对中国的影响很深，孔子讲礼，主张周礼，祭祀天地，但是同样主张敬鬼神而远之，在儒家的世界中人是最重要，也因此中国社会很早就进入了理性时代，神话逐渐缺失，最终变成“怪、力、乱、神”，可大概就如蒋勋先生曾经致李叔同的一首诗一样，生命中有很多没法解释的东西，几世几劫，历经一遍从头看来只是几番轮回，身上已无一物，唯有美，不能断念。

附诗（摘抄）：

-----致李叔同

你相信

生命之外

还有生命

肉身要

烧成舍利

如果允许

贪念也都将供在佛前

他们说的

所谓繁华

只是前生

忘不掉的

一次花季

等诗写完

戏剧终了

等色相和

歌声

一一舍去

你相信

专心看花

开落

就可以领悟了

净土

身上已无一物

唯有美

不能断念。