自己小时候还是喜欢看书的，可惜中学时代的时间都花在金庸小说上了，结果年纪大了，发现该学的没学，去了很多地方却对背后的故事一无所知，心里惭愧。现在趁着还有大把时间，把别人小时候读过的书一一捡起来重新看。所以说，年轻时候不好好读书，长大是要还的。←.←

余先生视野广阔，从序言中可窥见一斑。喜欢他的书，第一是因为世界观广阔；第二便是延展知识多，一篇文章让人有动力去检索更多的信息。当然也有不少人喷他，我想，喷他的人大概觉得文笔太煽情了吧。

批评人，手中键盘敲敲，没有成本，随性骂骂。而赞赏，需要的是豁达的胸怀和正面的思考，不是吗？

序言中的精华：

“宇宙没有边界，地球微不足道。银河系里三千亿颗恒星，微不足道的地球已经出现了四十亿年，而人类出现才三百多万年，而人类创造文明是近一万年里发生的事儿，相比之短促，没有比喻可以形容”。天下万物中，能够做人不容易，不妨开心过完这一生。开心的障碍是重重忧虑和烦恼，但只要时时记得地球是怎么回事，人类是怎么回事买那些琐琐碎碎的障碍就会顷刻不见，哪些曾经压迫过我们的荣誉、事业、地位也会顷刻不见。于是，整个身心都放下了，轻松了，开心了，再看周边热闹，全都成了表演。再宏伟的史诗留不住，只剩下与之相关的无言山河。

山河之书是原来山居笔记的修订版，属于人文地理类散文。一处古迹一个章节，说清楚一方文脉。

下面摘录几个我去过、或者特别想去的地方。

 一、           西域喀什

中国古代文人不管漂泊在何处，晚年的心愿是回归故土，而到了近代具有世界视野的学者那里就不一样了。他们想的是：如果生命能够重来一次，我最希望投生何处？汤因比的选择就是西域（中国新疆塔里木河、叶尔羌河一带）。

喀什是南北两条丝绸之路的汇合之地，以前最早开发的城郭叫“疏勒”。汉代班超曾把这地作为安定西域的大本营，之后是印度佛教东传的重要走廊。鸠摩罗什曾在这里学习小乘佛教，而后法显、玄奘也在这里停留过。公元十世纪，伊斯兰教经传入中国，喀什是前沿，直至今日，这里的主要信仰还是伊斯兰教。

我曾经在喀什住过一段时间，去过中亚最大的清真寺，逛过当地的巴扎，喀什的商品来自周边接壤的几个国家，异域风情极其浓厚，巴扎周围是一些依靠手工生存的商铺，有的甚至是家里几代人都持续做同一个手工生意。当地的风土人情和北疆区别很大，北疆的城市是现代化的，是汉化的，而南疆，感觉离现代有一段距离，非常有意思。可以说，没有去过喀什，等于没有去过真正的新疆。

《山河之书》里提到去喀什应该选择游览的是：乔戈里峰、慕士塔格冰川和奥依塔克冰川、红其拉甫口岸、亚克艾日克乡烽火台以及散布处处、灿如火阵的胡杨林和夕阳下的沙漠。然而新疆点与点之间距离十分远，不仅需要车还要具备相当的体力。期待有朝一日，我能看看书里推荐的地方。

二、   白发苏州

十年前去过苏州，恰好在去苏州的前几个月，游览了北京。这两个地方我都喜欢，前者有精雅园林，细腻婉约，后者有森然殿阙，帝都王气。不少人为了提升苏州的自信，把它说成是“东方威尼斯”，然而当苏州正繁华的时候，威尼斯还是一片沼泽荒滩。《山河之书》里说，苏州是中国宁谧的文化后院，是大学者居住的最佳选择。

在春秋晚期，吴越之争难解难分，西施被越国送到吴国首府苏州，诱惑吴王沉迷享乐，懒理国事，然而最终西施却被家乡来的官员投沉江中。今日的苏州还保留了大量的西施遗迹，据说灵岩山上的灵岩寺便是当初西施的住所。这个有故事的灵岩山，下次去苏州时我要去溜达。后来，在明代文化专制主义最严重的时期，苏州却有自己的文化小天地，最出名的就是唐伯虎了吧。金碧辉煌的圣朝文化之外，有这么一个轻柔悠扬又潇洒的苏州，真不一般。

上一次去苏州，有几个特别有名的园林都没去过，好遗憾，有机会要补回来。

三、山西

山西旅游资源很丰富，去过云冈石窟，气势磅礴让人叹为观止。去一次不过瘾，还有很多地方还没机会去看看，比方说绵山、五台山、还有乔家大院、王家大院。大圣归来里的布景，剧组说是取材悬空寺，我还是觉得像绵山。

山西曾经是中国最富有的省份，而且商人并不依靠剥削赚钱，而是从全国金融流通过程中获利，也就说当时的中国金融中心其实是山西平遥、祁县一带。山西商人创造过中国最庞大的财富，但在中国文人的著作中，少有记述。

余先生的点评中有句话：“社会改革家们总是充满了理想与愤怒，一再宣称要在血火之中闯出一条壮丽的道路。他们不知道，这条道路如果是正道，终究还要与民生接轨，那里，晋商骆驼队留下的辄印仍清晰可辨。” 通过劳动和智慧得来财富并不可耻，何必仇富？天下兴亡归根结底还不是要看民生？

书里还写了西江苗寨、莫高窟、宁古塔，都江堰，侗寨。然而我都没去过这些地方，读完很向往却没什么太大印象，若干年后去过这些地标，再翻此本书好好看看。