第一卷  先验要素论

我们在日常生活中，喜欢用感性和理性去评价一个人，但是对于“感性”和“理性”的真正定义其实并未去探究，只是凭着我们内心的认知去做出评价。

哲学中的感性何解？

—我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力（接受能力），就叫作感性。我们借助于感性，才能去认知对象，一切思维无论是直截了当地还是拐弯抹角地借助于某些标志，最终都会直观，因为只有感性才能给我们提供出直观。

当我们观察一个事物时，他在表象上所产生的结果，就是我们的感觉。经过感觉与对象相关的直观就是经验性的直观。

在现象中，与感觉相适应的东西称为现象的质料，使得现象在多种关系中被直观的东西，称为现象的形式。

一切找不到任何属于感觉的东西的表象称之为纯粹的。因此，一般感性直观的纯粹形式将会先天地在内心中被找到。在这种纯粹形式中，表象的一切多通过某种关系而得到直观，感性的这种纯形式本身也叫做纯直观。

若从一个物体的表象里把知性所想到的东西，例如实体、力等除开；同时又把属于感觉的东西，如硬度、颜色等也除开，那从这个经验性的直观中还余留下什么呢？——广延和形状

因为广延和形状属于纯粹直观，因为就算没有现实的感官对象或感觉对象，他们已经先天地作为一个单纯的感性形式存在于我们的内心中了。

两种感性直观的纯形式，是空间和时间。

空间是一个作为一切外部直观之基础的必然的先天表象。空间被看作是现象的可能性条件，不是一个附属于现象的规定，而是外部现象的基础。简单来说，空间只是外感官的一切现象的形式。我们只有从人的立场才能谈到空间、广延物的存在……

时间是为一切直观奠定基础的一个必然表象，我们不能在一般现象中取消时间本身，但是我们却可以从时间中去掉现象。简单来说，时间是内部感官的形式，即我们自己的直观活动和我们内部状态的形式。

------坚持不断更新读书笔记，读到有体会处再来续写的哈~   大家一起勤奋地阅读与悦读-----------------