转移到话题下了

很多人就是半小时都坚持不下来  希望你能坚持下来 加油哦

冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心情……尔后整个人生。 　 

我曾在一个寒冷的早晨，把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子，给他倒了一杯热茶。那是个上了年纪的人，身上带着许多个冬天的寒冷，当他坐在我的火炉旁时，炉火须臾间变得苍白。我没有问他的名字，在火炉的另一边，我感到迎面逼来的一个老人的透骨寒气。 

他一句话不说。我想他的话肯定全冻硬了，得过一阵才能化开。

大约上了半个时辰，他站起来，朝我点了一下头，开门走了。我以为他暖和过来了。 

第二天下午，听人说村西边冻死了一个人。我跑过去，看见个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在中。我第一次看到一个人被冻死。我不敢相信他已经死了。他的生命中肯定还深藏着一点温暖，只是我们看不见。一个人最后的微弱挣扎我们看不见；呼唤和呻吟我们听不见。我们认为他死了。彻底地冻僵了。他的身上怎么能留住一点点温暖呢？靠什么去留住。他的烂了几个洞、棉花露在外面的旧棉衣？底磨快通一边帮已经脱落的那双鞋？还有他的比多少个冬天加起来还要寒冷的心境……落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。 

——刘亮程《寒风吹彻》

“哪有姑娘不戴花

哪有少年不驰马

姑娘戴花等出嫁

少年驰马访亲家”

哎~

哪有花儿不残凋

哪有马儿不过桥

残凋的花儿呀随地葬

过桥的马儿呀不回头

当你唱起我这支歌的时候

我的心懒了

我的马累了

那时

黄昏已重了

酒囊已尽了……

--------郑愁予《牧羊女》

《西游记》第一回讲须菩提祖师教孙悟空本事，这个须菩提是梵文dubhuti的音译。他是释迦牟尼十大弟子之一，号称“解空第一”。须菩提出场的时候有诗云：西方妙相祖菩提。悟空初上西牛贺州的仙山，从樵夫嘴里听到祖师所作的《满庭芳》，“相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭”，祖师的身份扑朔迷离，是佛是道难以知晓。其实，悟空的师父不是别人，正是悟空自己。意即他的本心，真神。所以悟空求学的地方叫做“灵台方寸山，斜月三星洞”，灵台、方寸是心的别称，而斜月三星，出自秦观那句“天边一钩残月带三星”，是个拆字的字谜，谜底还是心。悟空以心为师，是为心猿。

读远藤周作的《沉默》，有个日本民族主义者对传教士叫骂：这个泥潭一样的日本！你们陷进来根本没有出路！我毒打你的时候，你的上帝在哪里？你怎么解释上帝的沉默！

这个民族主义者还不够虚无，真的虚无是不会去质问上帝为什么沉默。

就像追求佛法的人一样，其实比那些浑浑噩噩过日子的好不到哪里去，以为登上了高峰就一览众山小了，倒不如下山去跟凡夫俗子共醉显得佛意。酒肉穿肠过，身体活在泥潭般的世界，不去问上帝在哪里，只管热切的活，热切的爱。

你不该来看我，你会痛苦的。我将会看起来像是死了，可是那并不是真的。……（我来自的那个星球）太遥远了，我没法带着这个身体而去。它太沉重了。……它只会像个陈旧废弃的空壳子罢了。一个旧壳子是没什么好为它悲伤的……

-------《小王子》

死亡只是一种形式，今生今世我们只是来地球学习的一群旅行者。

房间里的氛围整个都醉醺醺的。我悄悄爬过去，从他们的腿缝里找到一只翻倒了的空酒杯，用裙子擦了擦。又顺手拎过来半瓶白酒，满满的斟了一杯，递给麦西拉。

他停下来，笑着道谢，接过去抿了一小口，然后还给我，低头接着又弹。我捧着酒杯，晕晕乎乎地听了一会儿，似乎刚喝过酒的人是自己一样。忍不住捧着酒杯低着头也小口小口啜了起来。一边听，一边啜，一边晕。大半杯酒让我喝见底了时，这才意识到再这么坐下去实在很失态，于是又晕乎乎起身，滑下炕，从炕下那一大堆鞋子中找到自己的两只趿上，穿过一室的嘈杂悄悄走了……推开门要踏出去时，忍不住回头又看了一眼，麦西拉仍坐在那个角落里，用心地-------又仿佛是无心地------弹拨着，根本不在意我的来去。

------李娟《乡村舞会》

我眺望着远方，沐浴在淡黄色的月光里，远山在轻柔的月光下影影绰绰……正当我斜靠着窗户向外张望的时候……我看见伯爵的头从那扇窗户伸出来……我看到他整个人都慢慢地爬到窗子外面，并且脸朝下顺着阴森可怖的城墙往下爬，身上的斗篷在空中飘舞，仿佛巨大的双翅，立刻感到无比的厌恶和恐惧。

——布莱姆斯托克《德古拉》

读马太福音第14章，施洗约翰被杀。

结合着福楼拜的《希罗底》和王尔德的《莎乐美》一起看，很有意思。

那个被母亲教唆的无名少女在文学家的笔下成了魅惑人心的舞娘，为爱疯狂的女人。

真是奇迹。

昨天忘记打卡了。

这两天在读梅尔维尔的《白鲸》。

摘录一首《鲸歌》：

啊，老鲸在狂风暴雨中将要回它海洋中的家。

它是强权的巨人，强权就是公理，

是无垠大海的皇帝！

猪灶设于鹿城南。在一大片稻田中，有一条小路可以从鹿城闻名的风化区“后车路”直蜿蜒下来，通过稻田再经一片很大的池塘，就是猪灶。电力使用传到鹿城后，镇民在附近盖了一座发电所，可是仍少人迹，加上猪灶附近小路两旁种植的竹子直扑向路中，拥挤得路面越发阴惨。风大的时候，竹叶一阵悉悉索索，衬着月光照射洒落地上的不齐暗影，阴森森的，和邻近的池塘和猪灶，一直是鹿城传说中出鬼的地方。

陈江水对这些鬼怪并不顾忌，自从小时候家里穷吃上这口饭，他和许多杀猪为业的人一样认为，杀猪残害生灵要真得下地狱，地面上有什么鬼怪，也没什么可怕，大不了跟着走。

然而，信仰和祭拜仍是必要的，在猪灶的人口处，即有一块一丈多高的巨石，上面刻着“兽魂碑”三个大字，刻痕还以红色填染，愈发字迹清楚，石碑前有个香炉，每天香火不断。除每个月固定的拜拜外，逢七月十五的普渡和打醮，更有大规模的祭祖。

过兽魂碑，猪灶是栋成L型的砖房，中间一长排通间才是屠宰所在，右方衔接的较小房间，用来作打印和其它用途，屠夫们也大都将私有物放在此处。

陈江水到猪灶，例行的会先到小房间，在这里主要为换上一双高筒橡皮鞋，至于围于身前遮挡用的布兜，陈江水不一定使用。多年的屠宰经验，陈江水已少有机会任猪血沾染上衣服，倒是屠宰处地面上始终漾着一层水，不穿高筒鞋就十分不便。

收拾停当，陈江水从一道相通的门到屠宰处，一阵熟悉的辛辣腥臊气味迎面袭来，精神为之一振，陈江水昂起头，重重的踩着脚步走入屠宰处。

——李昂《杀夫》

你不让自己思想，这可真是了不起。你有这样一副好内脏，因此你没有那样垮 

下来，他们大部分都垮下来了，而你却没有垮掉，你抱定一种态度，既然现在你再 

也不能干了，你就毫不关心你经常干的工作了。可是，在你心里，你说你要写这些 

人，写这些非常有钱的人；你说你实在并不属于他们这一类，而只是他们那个国度 

里的一个间谍；你说你会离开这个国度，并且写这个国度，而且是第一次由一个熟 

悉这个国度的人来写它。可是他永远不会写了，因为每天什么都不写，贪图安逸， 

扮演自己所鄙视的角色，就磨钝了他的才能，松懈了他工作的意志，最后他干脆什 

么都不干了。他不干工作的时候，那些他现在认识的人都感到惬意得多。非洲是在 

他一生幸运的时期中感到最幸福的地方，他所以上这儿来，为的是要从头开始。他 

们这次是以最低限度的舒适来非洲作狩猎旅行的。没有艰苦，但也没有奢华，他曾 

想这样他就能重新进行训练。这样或许他就能够把他心灵上的脂肪去掉，象一个拳 

击手，为了消耗体内的脂肪，到山里去干活和训练一样。 

——海明威《乞力马扎罗的雪》

礼物

如此幸福的一天

雾一早就散了，

我在花园里干活。

蜂鸟停在忍冬花上。

这世上没有一样东西我想占有。

我知道没有一个人值得我羡慕。

任何我曾遭受的不幸，我都已忘记。

想到故我今我同为一人并不使我难为情。

在我身上没有痛苦。

真起腰来，我望见蓝色的大海和帆影。

——米沃什（波兰）

周末两天进山，就带了一本莫泊桑小说选。没有电脑，所以今天来补一点。

莫泊桑的小说无论何时读都非常亲切，他对人情世故的视角其实比福楼拜要温和很多，早期福楼拜和莫泊桑还是倾向自然主义的，但是慢慢的就跟自然主义出现分歧。

福楼拜是现代主义的大师，他所致力的文学世界已经完全不同于巴尔扎克那个世界了，巴尔扎克是关注时间性的旧文学（容我用这个旧字，其实并没有贬低的意思），福楼拜的文学是凌驾时间和空间，好像一条河流，不仅是河流本身，还包括两岸的风景和河上的漂流物。

莫泊桑因母亲是福楼拜的好友，所以得以在大师门下学习写作。但他的天分却不及福楼拜，所取得的成就全靠勤奋，一个小本子带在身上，随时随地地观察人。他描写的对象很多是底层人，特别是妓女，描写女人不带有性的成分，而是深切的哀叹，心地实在很好的。

据说当时有个女工迷恋他的文字，花了一年的工钱做了套新衣去巴黎找莫泊桑。到了莫泊桑的住所，被他的朋友告知，这个作家现在还在某某贵族夫人家里睡觉呢。那个女工从此幻灭，走投无路就做了莫泊桑这位朋友的情妇，后来沦落风尘。

不知道这个故事真实性几何，很明白地说，作家其人和作品绝不能等量齐观，人是人，作品是作品。然而我却觉得莫泊桑心地好，是因为小说里透露出那种对人悲悯，不是同情，同情的对象通常是别人，而悲悯是出于自己也深陷这个不幸的世界，连着自己也一并同情了。

从明天起又要出差三天，估计要等到周末再盖楼。

嘿嘿嘿，现在出差回来了吗？闲下来读书记得打卡啊

刚刚到家，就上来打卡了。下乡在外头就是一心一意地做事，反正没有网络，晚上就看书。有时候我觉得自己满适合下乡生活的。